اخلاق اسلامی

یکی از مباحثی که در این آیه مطرح شده است، پیرامون این می ‌باشد که مقصود از کلمه‌ ی برّ در آیه‌ ی شریفه چیست؟ برخی از مفسران آن را به معنای بهشت و برخی به معنای پرهیزکاری، تقوا و بعضی نیز به معنای پاداش نیک گرفته ‌اند. اما به نظر می ‌رسد با توجه به حوزه‏‏‌ وسیع معنایی این کلمه، بتوان معنای آیه شریفه را جامع این امور در نظر گرفت و به تمام نیکی‌ ها، اعم از ایمان و اعمال پاک، حمل نمود…

ادامه مطلب …

اگر چه خداوند متعال، زمینه‌ ی مکارم اخلاق و صفات پسندیده را در وجود انسان‌ ها قرار داده است و به انسان نیز این توانایی را عطا کرده است که با انجام ریاضات شرعیه، تمرین و تربیت نفس، این خصائص را شکوفا و بارور سازد؛ اما بدیهی است که این صفات در جان کسی به مرحله‌ ی ظهور و شکوفایی نمی ‌رسد مگر این ‌که عواملی از درون و برون وجود آدمی در جهت فعلیت بخشیدن آن، به کار گرفته شود…

ادامه مطلب …

بر اساس این تفسیر، احسان به هر‌‌گونه عمل خیری گفته می‌ شود که با انگیزه‌ و نیّت‌ صالح انجام پذیرد و انسان در هنگام عمل، خداوند را با چشم دل ببیند که اگر این امر محقق گردد، مقصود از عبادت حاصل گردیده است…

ادامه مطلب …

در دین مبین اسلام، فرجام عمل و به نهایت رساندن کار، مهم ‌تر از شروع آن می ‌باشد؛ زیرا انجام کار خیر از مرحله‌ ی آغاز تا پایان، با آسیب‌ ها، موانع و خطراتی هم‌ چون ریا، عجب و … روبرو است که فساد و ضایع شدن عمل را به دنبال خواهد داشت؛ به همین خاطر مؤمن می ‌باید هم و غم خویش را به کار گیرد تا  کار را با رعایت دقیق موازین عقل و نقل به پایان رساند…

ادامه مطلب …

یقین از مراحل و درجات متعددی برخوردار می ­باشد؛ زیرا ایمان گروهی برخاسته از ادّله عقلی است و دلایل کافی و وافی بر آن دارند؛ مرتبه ­ای که بزرگان اخلاق و عرفان با اقتباس از آیات قرآن و روایات اهل­ بیت علیهم ­السلام، از این مرحله به علم ­الیقین تعبیر نموده­ اند. اما مرحله بالاتر که آن ­را عین ­الیقین می­ نامند مرحله شهود است. در این مرحله انسان با پشت سر گذاشتن استدلال­ عقلی، به مقام دیدار می ­رسد و با چشم دل خدا را می بیند و عظمت خالق را مشاهده می ­کند و شک، تردید و وسوسه­ که ناشی از ادله خشک عقلی است از جان او رخت بر می بندد…

ادامه مطلب …